Tag Archives: Calvinismo

Fe, Relación, Religión y Cultura

28 Nov

Fragmento de ‘El Concepto Calvinista de la Cultura’ por Henry Van Til.
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En este post no intento exponer la totalidad de la tesis del autor, sino simplemente una idea que he hallado recurrente en mi pensamiento, y que se explica de mejor manera en sus palabras. A saber, la tensión actual dentro del evangelicalismo entre “relación” y “religión”.
Para la mayoría de evangélicos, es casi una afrenta decir que viven una religión. La propuesta que se maneja mayoritariamente es que se trata más bien de una relación con Dios (personalmente considero que dicha idea no es completa y carece de una sólida base bíblica como para defenderla de la manera ciega con que se lo hace).

Concuerdo con Van Til al decir que no existe diferencia (o contradicción) entre una y otra:

“…el hombre en su fe está pactalmente relacionado con un Ser que es trascendente, y, debido a esta relación pactal, la que constituye la verdadera religión, el hombre tiene un destino eterno, que trasciende la cultura.”

SOLI DEO GLORIA

Por qué soy Calvinista

17 Nov

He querido dar (desde hace un año mas o menos) una explicación breve, sencilla y clara acerca de mis creencias sobre el Calvinismo y la humildad cristiana.

Luego de escribir en borrador una larga explicación que más bien parecía una disculpa respaldada por citas bíblicas, deserté en el intento porque pienso que no es algo de lo que nadie deba avergonzarse en lo absoluto. Por lo tanto comparto una pequeña parte de un sermón de John Piper basado en Romanos y la “Justificación por la Fe aparte de las obras”.

Si bien, no explica en su totalidad lo que creo es bíblico y verdadero, por lo menos da a entender el centro de la creencia Calvinista desde el punto de vista humano:

La realidad, que mi fe es un regalo de Dios, significa un mundo para mí. Y es la última solución ante la jactancia.
Soy Calvinista porque quiero una teología que remueva toda base para la jactancia humana. Y la ultima solución es la Soberanía de Dios en la libre e incondicional dádiva de fe a quien Él le plazca.
John Piper
Soli Deo Gloria

Gracia Común & Cultura

27 Sep

Aquí me encuentro, intentando abarcar la inmensidad de la gloria de Dios en el día a día. Felizmente no me encuentro abandonado  en esta loca y autoimpuesta tarea.  Cuento con la asistencia de personas que han recorrido los mismos pasos y han dejado su propia huella como una guía para el caminante. Cristianos que no se limitaron a ver a Dios dentro de cuatro paredes sino que a través de una correcta y completa exposición  y aplicación de la Biblia y del correcto conocimiento del Dios de la Biblia, abrieron camino para que la sociedad entera sea transformada.

Especialmente, para este post de última hora, tengo al holandés Abraham Kuyper, periodista, estadista, reformador político, Primer Ministro de la reina, teólogo y fundamentalmente cristiano. 

Según Kuyper, la gracia común es el fundamento de la cultura. Y la gracia común fluye de la absoluta soberanía de Dios.

La soberanía de Dios abarca cada aspecto del creyente, en cualquier lugar y situación en las que esté viviendo.

No existe ni un solo centímetro de creación que no le pertenezca, y sobre el cual no quiera ejercer su dominio y planes de redención.

Juntando esos dos conceptos (Gracia Común y Soberanía Absoluta) encontramos que es el deber del cristiano buscar el bien común en todo ámbito.

Tanto amaron y aceptaron la dirección de este hombre de Dios y hombre de Estado, que el día de su cumpleaños número 70 fue declarado feriado nacional.

Vivió para hacer ver a otros que Dios es todo en todo y benefició a su nación al hacerlo. De esta manera dejó bien claro que así también Dios es glorificado.

Por medio de él y de muchos otros, podemos saber que es posible “traer” a Dios a la esfera pública de una manera sabia, sencilla, sin fórmulas mágicas o algún tipo de  manipulación extraña a los ojos del pueblo no cristiano.

***

About 1890, Singel Canal by TravelPod Member Chronometers

Amsterdam a inicios del siglo XX

Estoy empezando a leer un libro relacionado al tema en cuestión y quisiera compartir un pequeño fragmento del mismo:

“La gracia común, aunque es no-salvadora y está restringida a esta vida, tiene su fuente en Cristo como el mediador de la creación puesto que todas las cosas existen por medio de la Palabra eterna.”

El Concepto Calvinista de la Cultura – Henry R. Van Til

SOLI DEO GLORIA

Calvino & Estado

3 Jun

LA RELACIÓN ENTRE IGLESIA Y ESTADO

En contraste con el movimiento anabaptista(1), Calvino acepta la importancia del Estado en el propósito de Dios. Dedica el último capítulo de la Institución de la Religión Cristiana (Libro IV, capítulo XX) a esa cuestión. En primer lugar, Calvino indica la separación entre las dos esferas. Dice: “quien sabe distinguir entre el cuerpo y el alma, entre esta vida transitoria y la venidera, que es eterna, comprenderá a la vez con ello muy claramente que el reino espiritual de Cristo y el poder civil son cosas muy diferentes entre sí.”(2)

El lenguaje de Calvino refleja la influencia de San Agustín y su énfasis en las dos ciudades o dos reinos que expone en “La ciudad de Dios”. Uno de esos ámbitos es eterno, el otro, histórico.

(1) La toma de distancia que Calvino hace del movimiento anabaptista en cuanto a la responsabilidad cristiana
hacia el Estado, se puede percibir en su exposición en Institución de la religión cristiana, vol. II, trad. Cipriano de
Valera, Rijswijk: Fundación Editorial de Literatura Reformada, 1968, IV. XX.1, pp. 1168-1169, donde refuta la
posición de quienes representan “espíritus utópicos” que consideran que los cristianos, al haber muerto con Cristo
a los rudimentos de este mundo, no tienen responsabilidad alguna hacia las cuestiones políticas. Marta García
Alonso también afirma que Calvino pretendía distinguirse del protestantismo subversivo y, particularmente, los
anabaptistas, porque para ellos el Estado era algo superfluo. La teología política de Calvino, Barcelona:
Anthropos, 2008, p. 18.

2 Juan Calvino, Op. Cit., p. 1168

SOLI DEO GLORIA

Vintage: Conferencias sobre Calvinismo

25 May

Conferencia sobre el Calvinismo o Cosmovisión Cristiana

Una de estas verdades olvidadas es la injerencia de nuestras convicciones cristianas, no solamente en nuestra vida privada, sino también en el mundo “secular”. Encuentro a muy pocos cristianos que se preocupan por aplicar principios bíblicos a su trabajo diario “secular”. Las iglesias evangélicas de hoy han dividido el mundo en dos esferas: una esfera “religiosa” de la iglesia, donde gobierna Dios y se aplica Su Palabra, y una esfera “secular” donde la Biblia no tiene nada que decir. El cristiano promedio, si tiene algún celo por su Señor, se esfuerza por escapar de la “esfera secular” y por entregar la mayor parte de sus esfuerzos a la “esfera religiosa”. Pero de esta manera, abandona su deber en el mundo y permite que todo tipo de influencias anti-cristianas invadan la “esfera secular”.
La Biblia no conoce ninguna “esfera secular” que se encuentre afuera del gobierno de Dios. Por eso, es de mucha actualidad el llamado de Kuyper a reconquistar el mundo para Cristo, en todas sus esferas. El conflicto entre cristianismo y modernismo no ha desaparecido en los cien años que pasaron desde entonces, sino se ha agudizado aun más. Y la polémica esporádica de Kuyper contra los anabaptistas no se dirige en contra del bautismo de adultos, sino exactamente en contra de esta tendencia de muchos evangélicos: de aplicar la Biblia solamente a una “esfera religiosa” limitada, pero no a su vida diaria en el “mundo secular”.

Hans Ruegg, 2003
Prefacio del traductor a “Conferencias sobre el Calvinismo”por Abraham Kuyper

Abraham Kuyper

Octubre 29, 1837 – Noviembre 8, 1920

Vintage: Esencia de la Biblia

20 May
El ya fallecido y lamentado señor Denham ha puesto al pie de su retrato un texto muy admirable: “La salvación es de Jehová.”
Eso es precisamente un epítome (compendio de una obra extensa) del calvinismo; es su resumen y sustancia. Si alguien me preguntara qué quiero decir cuando hablo de un calvinista, yo respondería: “es alguien que afirma que la salvación es de Jehová.” No puedo encontrar en la Escritura ninguna otra doctrina fuera de esta. Es la esencia de la Biblia. “Él solamente es mi roca y mi salvación.” Díganme cualquier cosa contraria a esta verdad y será una herejía.
Mencionen cualquier herejía y yo encontraré su esencia aquí, que se ha apartado de esta verdad grandiosa, fundamental, sólida como una roca, “Dios es mi roca y mi salvación.”
C.H. Spurgeon
Soli Deo Gloria

Vintage: Spurgeon & Calvino

28 Dic
No hay alma viviente que sostenga más firmemente las doctrinas de la gracia que yo, y si alguno me pregunta si estoy avergonzado de ser llamado Calvinista, respondo: ‘Deseo ser llamado nada más Cristiano’, pero si me preguntan si sostengo los puntos de vista doctrinales que estaban en poder de Juan Calvino, respondo sí, lo hago, los acepto, y me regocijo al confesarlo.”
Charles H. Spurgeon
SOLI DEO GLORIA
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