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Vintage: Realidad de la Iglesia

13 Dic

Diciembre 13, 1929 – Abril 15, 1992

Como su Señor, la Iglesia—en la medida que sea fiel a su naturaleza— siempre será controversial, una «señal de contradicción» (Lc. 2:34). Tantos siglos libres de crisis para la Iglesia constituyen una situación de hecho anormal. Ahora, por fin, hemos regresado a un estado normal ¡…y lo sabemos! Y si el ambiente de ausencia de crisis persiste en muchas partes del Occidente es simplemente el resultado de una peligrosa ilusión.
David J. Bosch – Misión en Transformación
Soli Deo Gloria

Cinco “Solas”

31 Oct

Los principales reformadores cristianos: Martín Lutero, Ulrich Swingli, Juan Calvino, Guillermo Farel, John Knox y otros establecieron lo que se conoce como las “Cinco Solas” de la Reforma Protestante (Sola, es tomada de palabra del latín –solamente-).

Estos cinco puntos fueron el corazón de la Reforma Protestante y por estos los reformadores tomarían su posición contra la Iglesia Católica Romana, resistiendo las demandas puestas sobre ellos aún al punto de preferir la pena de muerte antes que retractarse de sus enseñanzas.

Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria.

 Estas cinco doctrinas esenciales de la Reforma Protestante son:

1 – “Sola Scriptura”.- Solamente la Escritura: Esto afirma el principio bíblico, de que solo la Biblia es la única autoridad para todos los asuntos de la fe y la práctica. Las Escrituras y solamente las Escrituras son la norma por la cual todas las enseñanzas y doctrinas de la Iglesia deben ser medidas. Esto deja fuera la enseñanza de un Papa como autoridad máxima.

Las Escrituras no cambian de parecer ni mueren, al contrario de los líderes religiosos que han existido, y de los intentos por destruirlas a lo largo de la historia.

 2 – “Sola Gratia”.- Salvación Solamente por Gracia: Afirma el principio bíblico de que la salvación es únicamente por la gracia (favor no merecido) de Dios y que somos rescatados de Su ira por Su gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria, sino que es la única causa eficiente de salvación. Esta gracia es el trabajo sobrenatural del Espíritu Santo que nos trae a Cristo, al librarnos de nuestra esclavitud del pecado y levantarnos de la muerte espiritual a la vida espiritual.

3 – “Sola Fide”.- Salvación Solamente por Fe: Afirma el principio bíblico de que la justificación es por gracia solamente a través de la sola fe en Jesucristo. Esto derriba el mito de que “ser bueno y hacer lo bueno” te sirve como boleto para el Cielo. Es por la fe en Jesucristo que Su justicia nos es imputada como la única satisfacción posible a la perfecta justicia de Dios. (Somos declarados inocentes ante El, SOLO mediante esa fe).

 4 – “Solus Christus”.- En Cristo Solamente: Afirma el principio bíblico de que la salvación se encuentra solamente en Cristo y que únicamente Su vida sin pecado y Su expiación sustitutiva, son suficientes para nuestra justificación y reconciliación con Dios el Padre. El evangelio no ha sido fielmente predicado si la obra sustitutiva de Cristo no es declarada, y la fe en Cristo y Su obra no es solicitada. También significa que el Único mediador entre Dios y el Ser Humano es Cristo mismo, tal como las Escrituras lo enseñan.

5 – “Soli Deo Gloria”.- Solo a Dios la Gloria: Afirma que la salvación es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para Su gloria. Afirma que como cristianos debemos glorificarle siempre, y debemos vivir todas nuestras vidas ante la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios, y para Su gloria solamente.

Todos estos puntos son bíblicos (en concordancia al principio de Sola Scriptura).

Ellos son el corazón de La Reforma y donde la Iglesia Católica Romana falló y aún falla hasta este día; esto explica el por qué la Reforma Protestante fue necesaria. Para volver a la correcta doctrina y enseñanza bíblica.

Casi 500 años después, estas “5 Solas” continúan siendo importantes para evaluar el estado de la Iglesia y sus enseñanzas, tal como lo fueron en ese entonces.

Considero que nosotros como cristianos protestantes (evangélicos) necesitamos ser enseñados en este tema, así mismo necesitamos ser retados a regresar a estas doctrinas fundamentales de la fe.

Nos es necesario exponer la verdad ante nuestro mundo con la misma audacia y valentía que utilizaron los reformadores al confrontar a la Iglesia Católica Romana del Siglo XVI (16).

SOLI DEO GLORIA

Gracia Común & Cultura

27 Sep

Aquí me encuentro, intentando abarcar la inmensidad de la gloria de Dios en el día a día. Felizmente no me encuentro abandonado  en esta loca y autoimpuesta tarea.  Cuento con la asistencia de personas que han recorrido los mismos pasos y han dejado su propia huella como una guía para el caminante. Cristianos que no se limitaron a ver a Dios dentro de cuatro paredes sino que a través de una correcta y completa exposición  y aplicación de la Biblia y del correcto conocimiento del Dios de la Biblia, abrieron camino para que la sociedad entera sea transformada.

Especialmente, para este post de última hora, tengo al holandés Abraham Kuyper, periodista, estadista, reformador político, Primer Ministro de la reina, teólogo y fundamentalmente cristiano. 

Según Kuyper, la gracia común es el fundamento de la cultura. Y la gracia común fluye de la absoluta soberanía de Dios.

La soberanía de Dios abarca cada aspecto del creyente, en cualquier lugar y situación en las que esté viviendo.

No existe ni un solo centímetro de creación que no le pertenezca, y sobre el cual no quiera ejercer su dominio y planes de redención.

Juntando esos dos conceptos (Gracia Común y Soberanía Absoluta) encontramos que es el deber del cristiano buscar el bien común en todo ámbito.

Tanto amaron y aceptaron la dirección de este hombre de Dios y hombre de Estado, que el día de su cumpleaños número 70 fue declarado feriado nacional.

Vivió para hacer ver a otros que Dios es todo en todo y benefició a su nación al hacerlo. De esta manera dejó bien claro que así también Dios es glorificado.

Por medio de él y de muchos otros, podemos saber que es posible “traer” a Dios a la esfera pública de una manera sabia, sencilla, sin fórmulas mágicas o algún tipo de  manipulación extraña a los ojos del pueblo no cristiano.

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About 1890, Singel Canal by TravelPod Member Chronometers

Amsterdam a inicios del siglo XX

Estoy empezando a leer un libro relacionado al tema en cuestión y quisiera compartir un pequeño fragmento del mismo:

“La gracia común, aunque es no-salvadora y está restringida a esta vida, tiene su fuente en Cristo como el mediador de la creación puesto que todas las cosas existen por medio de la Palabra eterna.”

El Concepto Calvinista de la Cultura – Henry R. Van Til

SOLI DEO GLORIA

Determinación

19 Sep

“No existe nada más lleno que LLENO, ni nada más largo que PARA SIEMPRE.

Así que no puedes ofrecerme nada mejor que la vida con Jesús”

John Piper

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SOLI DEO GLORIA

Calvino & Estado

3 Jun

LA RELACIÓN ENTRE IGLESIA Y ESTADO

En contraste con el movimiento anabaptista(1), Calvino acepta la importancia del Estado en el propósito de Dios. Dedica el último capítulo de la Institución de la Religión Cristiana (Libro IV, capítulo XX) a esa cuestión. En primer lugar, Calvino indica la separación entre las dos esferas. Dice: “quien sabe distinguir entre el cuerpo y el alma, entre esta vida transitoria y la venidera, que es eterna, comprenderá a la vez con ello muy claramente que el reino espiritual de Cristo y el poder civil son cosas muy diferentes entre sí.”(2)

El lenguaje de Calvino refleja la influencia de San Agustín y su énfasis en las dos ciudades o dos reinos que expone en “La ciudad de Dios”. Uno de esos ámbitos es eterno, el otro, histórico.

(1) La toma de distancia que Calvino hace del movimiento anabaptista en cuanto a la responsabilidad cristiana
hacia el Estado, se puede percibir en su exposición en Institución de la religión cristiana, vol. II, trad. Cipriano de
Valera, Rijswijk: Fundación Editorial de Literatura Reformada, 1968, IV. XX.1, pp. 1168-1169, donde refuta la
posición de quienes representan “espíritus utópicos” que consideran que los cristianos, al haber muerto con Cristo
a los rudimentos de este mundo, no tienen responsabilidad alguna hacia las cuestiones políticas. Marta García
Alonso también afirma que Calvino pretendía distinguirse del protestantismo subversivo y, particularmente, los
anabaptistas, porque para ellos el Estado era algo superfluo. La teología política de Calvino, Barcelona:
Anthropos, 2008, p. 18.

2 Juan Calvino, Op. Cit., p. 1168

SOLI DEO GLORIA

Vintage: Una Luz Divina y Sobrenatural

30 May
Título Completo en español de la Obra: Una luz divina y sobrenatural, directamente impartida al alma por el Espíritu de Dios, manifestada por ser una doctrina tanto escritural como racional
Jonathan Edwards preguntó en Una Luz Divina y Supernatural:
“¿es racional suponer que aquellos cuyas mentes están llenas de contaminación espiritual y bajo el poder de sucios deseos deban saborear o sentir la belleza divina o su excelencia, o que sus mentes deban ser sensibles de esa luz que es en su propia naturaleza tan pura y celestial?

SOLI DEO GLORIA

Vintage: Conferencias sobre Calvinismo

25 May

Conferencia sobre el Calvinismo o Cosmovisión Cristiana

Una de estas verdades olvidadas es la injerencia de nuestras convicciones cristianas, no solamente en nuestra vida privada, sino también en el mundo “secular”. Encuentro a muy pocos cristianos que se preocupan por aplicar principios bíblicos a su trabajo diario “secular”. Las iglesias evangélicas de hoy han dividido el mundo en dos esferas: una esfera “religiosa” de la iglesia, donde gobierna Dios y se aplica Su Palabra, y una esfera “secular” donde la Biblia no tiene nada que decir. El cristiano promedio, si tiene algún celo por su Señor, se esfuerza por escapar de la “esfera secular” y por entregar la mayor parte de sus esfuerzos a la “esfera religiosa”. Pero de esta manera, abandona su deber en el mundo y permite que todo tipo de influencias anti-cristianas invadan la “esfera secular”.
La Biblia no conoce ninguna “esfera secular” que se encuentre afuera del gobierno de Dios. Por eso, es de mucha actualidad el llamado de Kuyper a reconquistar el mundo para Cristo, en todas sus esferas. El conflicto entre cristianismo y modernismo no ha desaparecido en los cien años que pasaron desde entonces, sino se ha agudizado aun más. Y la polémica esporádica de Kuyper contra los anabaptistas no se dirige en contra del bautismo de adultos, sino exactamente en contra de esta tendencia de muchos evangélicos: de aplicar la Biblia solamente a una “esfera religiosa” limitada, pero no a su vida diaria en el “mundo secular”.

Hans Ruegg, 2003
Prefacio del traductor a “Conferencias sobre el Calvinismo”por Abraham Kuyper

Abraham Kuyper

Octubre 29, 1837 – Noviembre 8, 1920

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